فحلفوا ألا يرضوا ، حتى يقتلوا بالعبد منا ، الحر منهم ، والمرأة منا ، بالرجل منهم ، فنزل فيهم * ( الْحُرُّ بِالْحُرِّ والْعَبْدُ بِالْعَبْدِ والأُنْثى بِالأُنْثى ) * منهما منسوخة نسختها : النَّفْسَ بِالنَّفْسِ ) * . وروى عن أبي مالك نحو ذلك . [ 1577 ] حدثنا أبي ، ثنا نصر بن علي ، أنبأ أبى ، قال : قال شعبة ، قلت لأبى بشر : كيف كان ذلك يعنى قول اللَّه : * ( كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصاصُ فِي الْقَتْلى الْحُرُّ بِالْحُرِّ والْعَبْدُ بِالْعَبْدِ والأُنْثى بِالأُنْثى ) * فقال : كان يقتل الرجل ، يعنى : بالرجل ، ويترك العبد بالعبد . قوله : * ( والْعَبْدُ بِالْعَبْدِ ) * ذكره الحسن بن محمد بن الصباح ، ثنا حجاج ، عن ابن جريج ، قال : سألت عطاء عن : * ( الْحُرُّ بِالْحُرِّ والْعَبْدُ بِالْعَبْدِ ) * قال : إذا كان العبد مثل العبد . قوله : * ( والأُنْثى بِالأُنْثى ) * [ 1578 ] حدثنا أبي ، ثنا أبو صالح كاتب الليث ، حدثني معاوية بن صالح ، عن علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس في قوله : * ( والأُنْثى بِالأُنْثى ) * وذلك أنهم كانوا لا يقتلون الرجل بالمرأة ولكن كانوا يقتلون الرجل بالرجل والمرأة بالمرأة ، فأنزل اللَّه تعالى : النَّفْسَ بِالنَّفْسِ والْعَيْنَ بِالْعَيْنِ ) * فجعل الأحرار في القصاص سواء فيما بينهم في العمد سواء رجالهم ونساءهم ، في النفس وما دون النفس ، وجعل العبيد مستوين فيما بينهم في العمد ، في النفس وفيما دون النفس رجالهم ونساءهم . قوله : * ( فَمَنْ عُفِيَ لَه مِنْ أَخِيه شَيْءٌ ) * [ الوجه الأول ] [ 1579 ] أخبرنا يونس بن عبد الأعلى قراءة ، ثنا سفيان ، عن عمرو - يعنى ابن دينار - عن مجاهد ، عن ابن عباس ( 1 ) قوله : * ( فَمَنْ عُفِيَ لَه مِنْ أَخِيه شَيْءٌ ) * فالعفو في أن يقبل الدية في العمد . وروى عن جابر بن زيد وأبى العالية ومجاهد ( 2 ) وعطاء وسعيد بن جبير ومقاتل والحسن ، نحو ذلك .

--> ( 1 ) . انظر تفسير عبد الرزاق 1 / 84 . ( 2 ) . تفسير مجاهد 1 / 95 .